但是，当一个法师的神力足够大的时候，一些中等甚至等的法便可以通过默念的方式来施放。这里的默念不是指低声的说话，而是指运用神力去激发相应的法元素。默发这BT的技能，相应的是基本上只有导师以上级别才能够施放。一向以孱弱的名的法师一旦有了默发的技能，基本上就是无敌的存在了。近的时候用小型、频率的法蹂躏你，远攻的时候用大型的法摧毁你。当然，遇上相当等级的武士的时候，法是还是略逊一筹，毕竟法师真正的实力还是现在远距离、悍的杀伤力和大范围的攻击之上。

概括的来说，神力就是确定所需要法元素的频率以及排列顺序。

在《法浅论》当中，开篇所讲述的就是在乌达谬斯的那个时空里，人们对世界本源的看法。在那个世界，人们普遍认为世界是有土、、气、火、金五大元素所组成，这个则和华国古老相传的五行学说相接近。当然，乌达谬斯在书中也说到，有小量的未知的元素至今仍未被确定，而这些元素在不同的两个时空居然依然存在。除了土、、气、火、金五大元素为主的五大法系之外，据使用手法、效果的不同，又分成了光明系（包括神术）、暗黑系、神类和空间类四大独立系。

除了神力之外，法师所必备的第二个要素就是应力。如果把神力比喻成将军的话，应力就相当是将军手下的士兵，而各元素则是士兵手中的武。上了战，手提骑士剑，便是骑兵；下了，举盾，刺长矛，又变成了步兵。当然，如果你的武支持的话，变成空军也不是不可能…

两周的时间很快过去了。大家基本上都已经看完了《法浅论》，纷纷开始了冥想的练习。

当然，除了神力、应力之外，法师还需要一个不错的家境。毕竟积蓄法的静坐和法、法葯剂的研究，都是很费时间和金钱的。

法师的应力主要是用在对法元素的应之上。在乌达谬斯的那个时空，普遍认为法元素是来自外世界。而乌达谬斯在这里却提了自己的一个小小的异议。他认为，人的内同样有一个小五行，也有施放法所需要的土、、气、火、金五大元素。也就是说，如果一个法师对自己内的小无行有了足够的了解和控制力外，同样可以施放法，只是鉴于法元素和外界的在数量上相差甚多，在法效果上可能会有差异。

在这个乌达谬斯的所构造的领域里，众人相当于有各知，但是却没有任何的饥饿、渴的觉等生理需求所带来的烦扰，加上心内了无羁绊，在法方面已经不是刚开始的一雾了。

至于使用法，那得必须要有一个前提：足够的神力！在法师的初级阶段，通常是依靠念诵晦涩、拗的法咒语来引发法。而，念咒这一环节当中又有诀窍。念咒是依靠特定的音频激发某一类或者甚至是多类的元素，然后照音频段的排列顺序来激发特定的法元素，从而施放某一法。所以，一般来说，越是简单的法，所需要的准备时间也就越短。越是威力大的法，甚至是禁咒，因为音频所涉及的繁复和音频排列顺序的冗长，所需要的准备时间也就越长。相对来说，危险也更。一旦念咒期间遭到影响而法师又不能及时将已经汇聚起来的大元素力量转移，将遭到恐怖的法反噬。关于这一，乌达谬斯在《法浅论》当中了严肃的规定：必须要在有效的保护之下施放法！

概括的来说，应力则是决定你能使用哪一或者哪几元素，也就是相当于一个将军可以带领多少类型的兵。

在讲述完简单的

枯燥的法原理，还是相当有难度的。大家都看得一知半解的时候，自然也没有人可以指于他。所以，这个启蒙的工作也许要等到乌达谬斯有空了之后再说了。

不过，话又说回来，一个有极佳天赋的无论是武士还是法师，都是很难得的。越是到了级别，不分武士或是法师，同样是需要靠个人的领悟才能晋级。照乌达谬斯书中所述，每十个人当中有一个可以修炼斗气而走上武士的路来说，法师是百里挑一才能一个法学徒。同样是最低的一个级别，武士和法师之间的比例已经差了十倍。只是，到了最后的武圣和圣导师的这两的金字塔尖的存在，则都同样是百年一遇的。