其次，侮之。

故从事于者，同于﹔

归曰静，静曰复命。

故善人者，不善人之师﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

复命曰常，知常曰明。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

是以圣人抱一为天下式。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

儽儽兮，若无所归。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老:「德经」:第二十一章

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

其在也，曰：余赘形。

老:「德经」:第十七章

老:「德經」:第二十四章

绝巧弃利，盗贼无有。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老:「德经」:第二十八章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

圣人用之，则为官长，故大制不割。(未完待续。)

同于德者，德亦乐得之﹔

不善人者，善人之资。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

寂兮寥兮，独立而不改，

不自是，故彰﹔

为天下谷，常德乃足。

虽智大迷，是谓要妙。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

有混成，先天地生。

轻则失，躁则失君。

孰为此者。

复归于朴，朴散则为。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

故大，天大，地大，人亦大。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

或恶之，故有者不。

荒兮，其未央哉。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

周行而不殆，可以为天地母。

不贵其师，不其资，

俗人昭昭，我独昏昏。

万并作，吾以观复。

老:「德经」:第二十七章

老:「德经」:第十八章

老:「德经」:第二十三章

常善救，故无弃。

重为轻，静为躁君。

同于者，亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

老:「德经」:第二十章

老:「德经」:第二十五章

夫芸芸，各复归其。

不知常，妄作凶。

老:「德经」:第二十二章

企者不立﹔跨者不行﹔

信不足焉，有不信焉。

老:「德经」:第二十六章

是谓袭明。

不自矜，故长。

诚全而归之。

知其雄，守其雌，为天下溪。

希言自然。

人法地，地法天，天法，法自然。

善结无绳约而不可解。

信不足焉，有不信焉。

是以君终日行不离辎重。

不自见，故明﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

太上，不知有之﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老:「德经」:第十九章

唯之与阿，相去几何。

曲则全，枉则直，洼则盈，

虽有荣观，燕超然。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

众人皆有以，而我独顽且鄙。

善之与恶，相去若何。

其次，畏之﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

俗人察察，我独闷闷。

我独泊兮，其未兆﹔

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

此三者以为文，不足。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

天乃，乃久，没不殆。

公乃全，全乃天，

人之所畏，不可不畏。

不自伐，故有功﹔

之为，惟恍惟惚。

知常容，容乃公，

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

同于失者，失亦乐得之。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

孔德之容，惟是从。

悠兮其贵言。

知其白，守其黑，为天下式。

我独异于人，而贵母。

其次，亲而誉之﹔

敝则新，少则得，多则惑。

域中有四大，而人居其一焉。