同于者，亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

其次，畏之﹔

旷兮其若谷﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

天乃，乃久，没不殆。

信不足焉，有不信焉。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

唯之与阿，相去几何。

？老:「德经」:第二十五章

自伐者无功﹔自矜者不长。

敝则新，少则得，多则惑。

故善人者，不善人之师﹔

信不足焉，有不信焉。

儽儽兮，若无所归。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

？老:「德经」:第二十七章

孰能安以动之徐生。

诚全而归之。

故大，天大，地大，人亦大。

寂兮寥兮，独立而不改，

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

老:「德经」:第二十六章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不善人者，善人之资。

？老:「德经」:第二十三章

俨兮其若容﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

之为，惟恍惟惚。

吾何以知众甫之状哉。以此。

荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第十七章

我独泊兮，其未兆﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

敦兮其若朴﹔

悠兮其贵言。

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

？老:「德经」:第十九章

曲则全，枉则直，洼则盈，

常善救，故无弃。

绝圣弃智，民利百倍﹔

故从事于者，同于﹔

万并作，吾以观复。

知常容，容乃公，

太上，不知有之﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

孰能浊以静之徐清。

不自伐，故有功﹔

公乃全，全乃天，

我独异于人，而贵母。

有混成，先天地生。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

是以圣人抱一为天下式。

同于德者，德亦乐得之﹔

人之所畏，不可不畏。

致虚极，守静笃。

其次，侮之。

保此者，不盈。

不贵其师，不其资，

飂兮若无止。

是以君终日行不离辎重。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

希言自然。

澹兮其若海﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

？老:「德經」:第二十四章

不自见，故明﹔

不知常，妄作凶。

俗人察察，我独闷闷。

？老:「德经」:第二十章

？老:「德经」:第十六章

绝巧弃利，盗贼无有。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

复命曰常，知常曰明。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

企者不立﹔跨者不行﹔

涣兮若冰之将释﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

轻则失，躁则失君。

混兮其若浊﹔

虽有荣观，燕超然。

老:「德经」:第二十一章

其在也，曰：余赘形。

德者，同于德﹔失者，同于失。

孰为此者。

不自是，故彰﹔

孔德之容，惟是从。

夫芸芸，各复归其。

此三者以为文，不足。

？

重为轻，静为躁君。

？老:「德经」:第二十二章

归曰静，静曰复命。

或恶之，故有者不。

其次，亲而誉之﹔

？老:「德经」:第十八章

是谓袭明。

域中有四大，而人居其一焉。

善之与恶，相去若何。

？

善结无绳约而不可解。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

周行而不殆，可以为天地母。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。